Amy Sheraldın “Azadlıq Heykəli” tablosu ətrafında yaranan müzakirələr ABŞ-ın milli simvolları üzərindəki fikir ayrılıqlarını gündəmə gətirərək, heykəlin ilk dəfə nümayiş olunduğu gündən bəri davam edən mübahisələri yenidən artırıb.
"Tehsil365" BBC-nin məlumatına əsasən xəbər verir ki, çox vaxt biz “Azadlıq Xanımı”nın başındakı tikanlı tacın ulduzlarına və yuxarıya doğru uzanan titrək məşəlinə fokuslandığımız halda, onun ayaqları altındakı insan qulluq zəncirlərini unudur, ABŞ-dakı sürətlə gedən mədəniyyət savaşlarının mərkəzində dayanan bu simvolun dərin və mürəkkəb mənasını gözdən qaçırırıq. Heykəl çoxşaxəli anlam daşıyır və fərqli yönlərə çəkilir.
Roma tanrıçası Libertasdan Yunan günəş tanrısı Helios və heykəlin yaradıcısı Frédéric-Auguste Bartholdinin ilham aldığı Mısır tanrıçası İsisə qədər müxtəlif mənbələrdən təsirlənən “Azadlıq Heykəli” mədəni simvolların həmişə sadə olmadığını göstərir.
1886-cı ilin oktyabrında açıldığından bəri, heykəl ABŞ-ın siyasi spektrinin hər iki ucundan tənqid olunub. Gustave Eiffel tərəfindən ustalıqla hazırlanmış və 1884-cü ildə Fransa tərəfindən ABŞ-a hədiyyə edilmiş 46 metrlik bu mis heykəl hazırda afro-amerikalı müasir rəssam Amy Sheraldın “Azadlıq Heykəli”ni qara trans qadın kimi yenidən canlandırdığı çarpıcı tablo ilə yenidən müzakirə mövzusudur.
Sheraldın əsəri “American Sublime” sərgisində Nyu Yorkdakı Whitney Muzeyində nümayiş olunur. O, portretlərində subyektlərin dərilərinin rəngini boz qri tonlarda təsvir edərək, tamaşaçıları irqin nə olduğunu yenidən düşünməyə və dərinin rənginin kənarında başqa məna axtarmağa dəvət edir. Sheraldın model aldığı, ikili olmayan trans qadın Arewà Basit dəniz mavisi fon qarşısında, əlini belinə qoyaraq, Rönesans dövrü Madonna təsvirlərini xatırladan canlı lacivərt libas və neon fuşya saçlarla təsvir edilib.
Onun yandırdığı məşilin yerində isə ənənəvi olaraq sevinc və ümidin simvolu olan Gerbera papatyalarından ibarət incə bir dəstə var. Bu detallı dəyişiklik məşhur küçə rəssamı Banksinin “Çiçək Atıcısı” əsərini xatırladır — gücsüzlükdə güc tapmaq kimi. Sherald əsərinin məqsədini “siyasallaşmış və unudulmuş bir insanlıq üçün məkan açmaq” kimi izah edir. Bu fikir, Emma Lazarusun hekayəsindəki “evsiz, fırtınalı kütlələrə” səslənən misralarla da uyğunlaşır.
Lakin bu sinxronluq həm də əsərin həm ən güclü cazibəsi, həm də ən böyük çatışmazlığı ola bilər. Heykəl açıldığı gündən etibarən həm qadın hüquqları müdafiəçilərinin, həm də mühafizəkarların tənqidinə məruz qalıb. Qadınların səsvermə hüququ hələ tanınmadığı bir dövrdə, azadlığı simvolizə edən qadın təsvirinin ironik olduğunu söyləyənlər var idi. Digər tərəfdən, mühafizəkarlar isə heykəlin çağırdığı “sıxışmış kütlələr” kimi qəbul edilən miqrantların ölkəyə axınına qarşı çıxırdılar.
Sheraldın işi isə “Azadlıq Xanımı”nı reallaşmamış vədlərin simvolu kimi yenidən şərh edərək, Amerika vicdanında sarsıntı yaratmağa çalışır.